إعلام ذوى الهمة العلية بما ذكرناه فى جامع الأحاديث من الفوائد والتعقبات العلمية-عصام أنس الزفتاوى: 127) التعقب على الحافظ الهيثمى فى عدم معرفته بموسى بن سهل بن عبد الحميد البغدادى أبو عمران الجونى وهو حافظ رحالة ثقة :

إعلام ذوى الهمة العلية بما ذكرناه فى جامع الأحاديث من التراجم والفوائد والتعقبات العلمية

يعتبر جامع الأحاديث من أوسع كتب متون السنة الشريفة والذى صدر فى (13) مجلدا عن دار الإفتاء المصرية ووزارة الأوقاف الكويتية فى مشروع علمى تحت رعاية د . حسن عباس زكى وإشراف فضيلة الأستاذ الدكتور على جمعة مفتى الديار المصرية ، وقد كان للفقير عصام أنس الزفتاوى شرف رئاسة اللجنة التى قامت بتحقيقه ، كما قدمنا له بدراسة وافية شملت تراجم واسعة للسيوطى والمتقى الهندى والمناوى والنبهانى ، كما قدمت هذه الدراسة تحليلا جديدا لمؤلفاتهم من خلال رؤية منهجية جديدة لتحليل المصنفات ، بالإضافة إلى ذلك فقد تكلمت الدراسة عن منهج العمل ، وأهم الفوائد العلمية التى قدمها المشروع من مناقشات علمية وفوائد حديثية وتراجم لرواة تفردت الموسوعة بهم إلى غير ذلك ، وقد صدرت الموسوعة فى قرص مدمج بالإضافة إلى النسخة المطبوعة .
ومن الخدمات العلمية التى قدمناها : العديد من تراجم الرواة الذين لا ترجمة لهم فى الكتب المعروفة ، والعديد من الفوائد والتعقبات على الحفاظ ، مما نرجو أن نكون قد وفقنا فيه للصواب ، وهذه المدونة تعنى بجمع ما تناثر من ذلك فى ثنايا الكتاب ، وأوردناه هنا على ترتيب ورودها فى جامع الحديث مع ذكر نص الكلام بتمامه .

الاثنين، ١٧ سبتمبر ٢٠٠٧

127) التعقب على الحافظ الهيثمى فى عدم معرفته بموسى بن سهل بن عبد الحميد البغدادى أبو عمران الجونى وهو حافظ رحالة ثقة :

حديث (10057) أىّ الأجلين قضى موسى قال أوفاهما (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]

------------------------------------------------------
التخريج
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8 / 193 ، رقم 8372) . قال الهيثمى (8 / 204) : ((فيه موسى بن سهل ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، وفى بعضهم ضعف)) .
------------------------------------------------------
التعليقات العلمية
قال مقيده عفا الله عنه : هو شيخ الطبرانى : موسى بن سهل بن عبد الحميد البغدادى أبو عمران الجونى (ت 307 هـ) ، وثقه الدارقطنى ، وقال الذهبى : ((الحافظ من ثقات الرحالين ... وكان من علماء الحديث ومسنديهم رحمة الله عليهم)) ، وقد ترجم له المزى فى الكمال تمييزا ، وحذفه الحافظ . انظر : تاريخ بغداد (13 / 56 ، ترجمة 7029 ) ، وتاريخ دمشق (60 / 411 ، ترجمة 7722) ، تهذيب الكمال (34 / 137 ، ترجمة 7540) ، ، وتذكرة الحفاظ (2 / 763 ، ترجمة 764) . والله أعلم .